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二十年前，笔者就提倡“内功针刺”的表面，其中《浅谈针刺手法与内功修皆》一文发表在《针灸临床杂志》1994 年 06 期。文中提倡：历史上卓有竖立的针灸医家多醉心内功术的修皆，如华佗、孙想邈、马丹阳及杨继洲等，近代则有承淡安、郑毓琳、贺普仁等前辈。通过内功修皆，不错更好地掌捏针刺手法，因而赢得逸想的疗效。
骨子上，先东说念主多称拳术为拳说念，称医术为医说念。
拳说念乃拳拳服膺之谓也，而医说念也包含了大夫的个东说念主素养在内。《黄帝内经》中多称针灸之术为针说念，对大夫的条款是：上知天文，中知东说念主事，下知地舆。如《灵枢·外揣篇》：“黄帝曰：余闻九针九篇，余亲授其调，颇得其意。夫九针者始于一而终于九，然未得其要说念也。夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不成为下，高不成为盖，依稀无限，流溢费解，余知其合于天说念东说念主事四时之变也，然余愿杂之毫毛，浑束为一，可乎?岐伯曰：明乎哉问也!非独针说念焉，夫治国也是。黄帝曰：余愿闻针说念，非国是也。岐伯曰：夫治国者，夫惟说念焉。非说念，何可小大深浅，杂打成一派乎?”这里将针说念与治国之说念并提，可见对针灸医师条款之高。
笔者以为：除一般的个东说念主素养除外，为针者还应修皆技击内功。早在《黄帝内经》一书中，就荒谬强调针刺经由中的治神与守神问题，并以为“粗守形，上守神”。守形是指守刺法，守神则是指醉心施术者的精神情景，进而体察病东说念主的血运说念行情况，如是本事赢得舒服的疗效。
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本期裁剪：守柔
闻师之言，得养生焉。
练养躯壳，素养心志。
养子养亲，养德养性。
行医习武，皆是圆融。
胥淳厚说常养，是立身作念东说念主之本。
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